1934山東費城燃起復興之火 耶穌家庭與三條魚成為傳奇

好消息國度新聞 2017/9/18  馬玉玲台北報導

1908年古約翰宣教士啟動了東北復興，十一年後的1919年發生了「五四運動」，民族覺醒但來華宣教士卻多受逼迫，就如同聖經紀載的初代教會，門徒受逼迫不能攔阻上帝的大能作為，在巨大的反基督教風暴後，1925年上海引發區域復興，到了1934年山東費縣又一波復興浪潮，這些都是山東大復興高潮的前兆……

十九世紀是海外宣教士獻身來華的大時代，山東大復興就是宣教士啟動的。（圖1/翻拍自網站）

十九世紀末，是帝國主義侵略中國，讓中國人咬牙切齒的時代；而當時也是海外宣教士獻身來華的大時代，來自英倫、北歐等地的青年為福音飄泊異鄉、備嘗艱辛，寫下了中國內地宣教可歌可泣的歷史。

宣教士一家一家地來到中國，一家一家地埋在中國，有老死的、有被趕逐的、甚至有被殺被滅門的、宣教士在中國的歷史是一篇篇的血淚史。

五四運動是中國新文化運動，也是反基督教的運動，正是山東大復興的事件場景。（圖2/來自https://johnklon.blogspot.tw/)

 

1908東北復興後六年(1914-1918年)，第一次世界大戰在歐陸發生。

1919年1月戰爭結束在巴黎召開巴黎和會，北京政府和廣州軍政府的聯合代表團，提出取消列強在華的各項特權。但巴黎和會所簽署的「凡爾賽和約」竟將德國在山東的特權全數讓給日本。

1919年5月4日，消息傳回中國，於是興起一股反帝國主義的愛國熱潮，十三所大學及學院3000多名學生，衝到天安門廣場前集會演講，並舉行示威。他們的口號是「外爭主權、內除國賊、取消二十一條、拒絕和約簽字、要求懲辦親日派」。「二十一條」是指日本帝國主義與袁世凱訂立的不平等條約。這次示威有30多名學生被捕，因而激發北京學生愛國浪潮，發動罷課、造成通國抗議，甚至延伸到海外華僑。這麼一來，中國代表就不敢違背公意，也就毅然決然地拒絕簽署和約，因此日本的野心遂不得逞，這就是「五四運動」迄今對中國近代的政治、社會、文化、思想等影響均甚鉅。

五四事件，帶動了一波新文化運動，因反帝國而彌漫著一股批判、不相信宗教、反對基督教的風氣。1922年，更出現「非基督教同盟運動」全力反對基督教。

1922至1927年，社會思潮全面撻伐，教會被佔、宣教士被辱被殺，宣教事工或停滯或縮減，宣教士由8300人減到3150人。其中在1925年，上海的日本紗廠工人受虐致死案，引發勞資雙方衝突，另一名工人又遭槍斃。一波流血衝突引發上海各大學3000多學生罷課遊行，當他們行經英租界時，巡捕又開槍射殺學生，造成死傷數十人。此事件造成全國仇外情緒高漲，抵制外國貨、造成全國性示威運動，結果基督教會被燒被霸佔、傳道人被毆、信徒、宣教士被殺。這一連串的殘暴事件，引發英、美軍艦砲轟中國。宣教士被迫撤退，少了宣教士，教會事工受阻。

義和團之亂時殉道的宣教士名錄（圖3 /翻拍自網站）

G.B.Farthing 夫妻及孩子一家，1900年7月9日在太原被殺。（圖4 /翻拍自網站）

 

教會正處在艱難、沮喪、失望、死寂的光景，黎明前，夜總是最深沉。

縱然在教會最黑暗的時候，宣教士們仍未因此放棄，1924年，美南長老會宣教士吳德斯夫婦在新年期間，邀請當時還沒離開中國的宣教士到家裡禱告，這樣的禱告聚會後來成為一個持續為普世復興的禱告運動。吳德斯宣教士夫婦(Mr. And Mrs. Henry Woods)帶動了1925年在中國上海的復興。1926年7月，上海聯合教會舉行聚會，不久因教堂太小容不下會眾，復興從七月延續到九月，隨後計有50人被差派出去傳福音。

 大復興前夕是一連串的禁食禱告、宣教士、信徒一起禱告。（圖5/ 翻拍自網站）

楊毅成牧師（同音字）是山東費縣一所教會的主任牧師，有一天到各鄉的分堂領聖餐，他將聖經綁在腳踏車後面，到了目的地，卻發現那本聖經不見了，便回頭去找，但怎麼找也找不著。那本聖經裡有許多講章材料，丟了它楊牧師甚是懊惱。

當時正值黃河大決堤，水淹了山東西北部，災情慘重，留下了不少孤兒。「南京使徒信心會」的馬兆瑞牧師開辦了一間孤兒院，因著哪次水災就前來山東收養孤兒，並借住楊牧師家，楊牧師在交談中問馬牧師：「一個傳道人，怎樣才有資訊和能力？」馬牧師回答得乾脆：「認罪、禱告。」爾後，楊牧師就進入書房，禁食禱告，他不要人打擾也不吃飯，就一連禁食禱告了三天，在禱告中楊牧師被聖靈充滿，隨後教會經歷了復興。他所主領的聚會在初時應該算是特別的。

他每逢聚會，先是唱詩、禱告，然後便是會友一個個到台前認罪，然後他再講道，會後並有長夜禱告，而「認罪」正是爾後山東大復興的徵兆。這些信徒生命開始有了大的翻轉，而領受復興後的第一個反應，就是出去傳福音，因此教會的人數倍增又倍增。

1934年，山東長老會開魯東大會，大家都感到教會荒涼，沒有長進，也不知所措，會中聽說山東費縣有大復興，教會坐滿了人，四村四圍的教會也都經歷復興，人數增多。與會者便想知道這教會是如何會有復興的，於是派了三位牧師，盛榮輝牧師、楊毓麟牧師、于建恩牧師，及一位自願前去的傳道人，一共四人前往探訪。

他們參加了費城教會的聚會，照例講道前有一段認罪的時間，當時他們也跟著一齊到台前，開口認罪：「我們沒有能力，是因為我們的罪未對付清楚，聖靈不能充滿我們…」感謝神，他們禱告之後都一同被聖靈充滿，真實地經歷了復興。於是回到大會中報告，自此在各處教會舉辦奮興會，隨後昌樂教會及魯東的長老會也經歷了復興。

美國工人神學院創辦人于力工牧師十一歲時經歷費城復興（圖6翻拍自http://www.sohu.com/)

美國工人神學院創辦人于力工牧師，十一歲那年就是在山東昌樂縣長老教會的聚會中蒙恩的。

當他十八歲的時候，跟父親和大哥（于中一牧師），參加了一些農村教會的聚會，禱告的風氣充滿了這些聚會，弟兄姐妹願意認罪悔改，並懇切禱告，因為講道的人少，所以大多數的聚會都以禱告為主，教會成了禱告的教會，這反而成就了教會的復興。

于力工牧師曾經在他的文章《夜盡天明》中記錄了他與父親、哥哥共同經歷的大復興，有這麼一則故事：

「有一天，他和父親、哥哥到太陽平西還在行路，天漸漸暗下來他們就問旁邊的人：『這裏有沒有福音堂，專門講耶穌的地方？』農夫指著山上方向，他們看見山頂上有間屋子有燈光，於是他們就上了山，快到的時候看到一位老伯在田間，就問他說：『大伯，這裏是教會嗎？』哪位老伯問明他們來歷，知道他們是傳道人後，竟然對他們說：『哈利路亞，我們一起禱告、讚美、感謝』。他把他們帶進屋，發現屋裏坐滿了人，有的談話、有的唱詩。老伯說：『快來吃飯，吃完飯，我們就聚會。』那頓飯是地瓜加一碗水，既無油，也無鹽。于牧師一行走了一整天，又餓又疲倦，顧不了那麼多就吃個飽。

等大夥吃過「飯」後，老伯就上台跟大家說，本來他們「耶穌家庭」請了一位講員，但他不能來，後來又請了另一位講員，現在卻病倒了！他說昨天他向主求給他們一位講員，主在夢中告訴他會有三條「魚」要來，現在這三條「魚」來了，他向大家介紹：『老先生姓于，這是他的兩個兒子，當然也姓于，這不是三條「魚」嗎？』

當時聚會約有兩百人，大家一齊歡呼，于牧師與大哥輪流帶他們唱詩歌，于中一牧師吹喇叭，于力工牧師領唱，于老牧師講道。他們之後一連七天，每天都吃山芋，無鹽無油，然後一起敬拜。

這個「耶穌家庭」的那位老伯原來是作土匪的，手下有500多人。他目不識丁連自己的名字也不會寫，政府對他無可奈何，就安撫他可以作營長。後來他信主了，馬莊有個耶穌家庭，他回來自己就起了這一間屋子，也叫「耶穌家庭」。每年冬天開始聚會，一開就是幾個禮拜。他自己不識字，不能讀聖經，就只有禱告，求主把章節告訴他，然後請別人讀，他再講道；而他也醫病趕鬼。

這些來自農村的弟兄姐妹們，多是不識字的窮苦農人，但在為人及信仰上卻是很單純，對基督也充滿了火熱的愛。

他們通常是有甚麽吃甚麽，人送來的是地瓜就吃地瓜。每逢謝飯，大家一齊開口禱告謝恩，一謝恩說不定就半個小時。有時無食物擺上，只有一碗熱水，他們也一樣謝恩，一謝也是半小時，水冷了再去煮一煮，煮熱了再喝，一切憑信心，單單仰望主。

冬天，每個人身上穿的棉襖是衣服也是棉被。聚會的人一多，房子裏就睡滿了人，甚至有人在冰天雪地下，竟然睡在外面的草叢裡。但第二天早上醒來，草堆的弟兄姐妹身上卻多蓋了好幾床被。原來夜間許多人起床上廁所，就拿自己棉被給他們蓋上；一床怕不夠結果就多了好幾床被，這裡真有基督大家庭的愛。他們雖然不怎麼明白聖經，但卻以行動實踐了基督真理。」

這段經歷讓于牧師受益許多，他在文章中分享，多年來他自己在帶領聚會時，常盼望有以上的場景出現，他說這群人，又窮又沒有受過教育，認識真理不多，但愛主的心及行動會讓人感到慚愧。(山東大復興的最高潮，下期待續)

 

 

(1759)