二十世紀亞洲首次復興 平壤大復興從大同江殉道說起

好消息國度新聞 2017/6/27  馬玉玲台北報導

韓國是一個從儒家治國，到基督教佔全國信仰最高人口數的亞洲國家。

2005年，韓國政府公佈資料顯示，全國人口有信仰者佔53.7%，無信仰者佔46.5%，基督教是韓國最大的宗教，韓國一半的宗教信仰者是基督教信徒（含天主教），大致有1370萬人，聖誕節為全國性假期，而全球最大的教會屹立在首爾漢江旁，國家遭遇困境時，元首曾帶頭禁食禱告。

發生在1907年的平壤大復興，將分上下兩篇報導，上篇深入探討韓國文化對基督教的攔阻，以及宣教士殉道而建立了教會，說明平壤大復興的遠因及上帝的作為。下篇將分享發生在1907年大復興的過程…這關係著為何平壤大復興可以維持百年，除了禱告外，其關鍵又是什麼?

 

若要瞭解平壤大復興，需要先認識韓國的文化背景、以及韓日當時的關係。

就中國而言，朝鮮半島歷世歷代以來是我們的鄰居和兄弟之邦，兩國均深受儒家思想洗禮，但韓國比中國受儒家影響更為深遠，這傳統文化思想對於基督教傳入是一個大攔阻，後來卻因一位英國宣教士的殉道，成為一顆種子，促成教會的建立及發展。

就韓日關係而言，日本在二十世紀初期，對朝鮮曾有一段慘痛的侵略，以及殖民的歷史，當時民間普遍有仇日情結，但萬萬沒想到日本侵略成為啟動大復興的催化劑，而復興的影響，也讓弟兄姊妹有力量度過殖民被苦待的歲月，朝鮮教會能更深刻地學習饒恕的生命功課，我們將在下篇報導。

韓國成均館大學，一年舉行春秋兩季大型釋奠祭祀活動，是現存各國孔廟中

唯一完整的保存祭孔典禮原貌的文廟。（圖1 /翻拍自網址：https://read01.com/2deaA.html）

 

在大約西元前100年，朝鮮半島形成了高句麗、百濟、新羅三國鼎立的局面。後來中國唐朝滅高句麗，新羅滅百濟，兩國以朝鮮半島中部為界。而統一的新羅為古朝鮮帶來了佛教文化。

西元935年，王建滅新羅創建高麗王朝，但卻繼承且發揚了佛教文化。 十四世紀末，進入朝鮮時代（1392-1910），由李成桂開國，向中國明朝遣使稱臣，史稱此時代為「李氏朝鮮」，以儒教理學建國，它的末期就是平壤大復興的啟動期。

 李成桂以儒家理學建國，他的末期是平壤大復興的啟動期（圖2/翻拍自網站）

中、韓兩國在宣教歷史中，都背負著流無辜人血的罪…帶著基督的愛來到我們這兩國的宣教士，都曾被無知的百姓殘暴殺害而殉道。

1777年，朝鮮時代的儒學家開始研究「耶穌會」的文獻，八年後，一位學者到中國北京與天主教傳教士進行交流，最後信主受洗，還返回朝鮮開始傳道。但因為基督徒不祭祖，遂引發朝鮮國內對基督信仰的質疑，甚至大力打壓。

1795年，來自中國的周文謨神父抵達朝鮮，成為第一位外來的傳教士，當時的信徒數由最早的4000人增至1萬人。但到了1800年，後期的執政者卻開始逼迫及殺害外來傳教士。

1801年至1846年，就因為信耶穌的人拒絕祭祖，加上朝廷懷疑法國勢力企圖藉傳教進入朝鮮，又加上傳來清朝鎮壓的消息，所以在1866年開始下達對天主教的鎮壓令，1866年至1871年有大規模的逼害（the Great Persecution），12位法籍神父中有9名被捕處死，信徒則慘死了8000人，是為「丙寅邪獄」。

而當年，基督教第一位殉道宣教士湯瑪士牧師（Rev. Robert Thomas），也因乘坐美國船運聖經入境而被殺害。   

  歇爾們將軍號開往平壤，隨船湯瑪士宣教士在大同江邊殉道（翻拍自網站）

 

湯瑪士牧師（Robert J. Thomas，1839-1866）是英國牧師的兒子，1863大學畢業後就進入倫敦宣教會成為中國宣教士，同年7月21日他上船前往中國，12月到達中國上海不久，妻子卻因不能適應當地氣候而去世。傷心的湯瑪士曾沉寂片時從事翻譯工作，但不久因認識了蘇格蘭聖經公會的宣教士，遂於1865年9月14日，到朝鮮半島的黃海道學習韓語，再度成為宣教士。期間往返北京等待機會到朝鮮宣教。

1866年8月，來到亞洲不到三年的湯瑪士，得知有一艘叫「歇爾門將軍號（General Sherman）」的商船要開往平壤，於是他以翻譯員的身分帶著許多中文聖經上了船。每停泊一處，他就分送聖經。（編按：韓國直到二十世紀初期，學校還在教漢字，因此一般人都讀得懂漢字。）

當時的朝鮮正值鎖國，不與外國通商，該船的水手們靠近平壤時，扣押了五名朝鮮人，不久後有兩人溺斃。而此時謠言四起，說這些外國人是來盜挖祖先墳墓，又會挖小孩子的眼睛去做藥。於是，開到平壤的「歇爾門將軍號」在9月5日遭朝鮮軍開砲攻擊，船隻擱淺隨後又被朝鮮軍用火焚燒，下船逃難的人一落地就被當場處死。但湯瑪士卻異常勇敢，不懼死亡，在船隻被燒的時候，他開始拼命向外拋擲聖經、屬靈書籍及福音單張。

湯瑪士宣教士的殉道，促成朝鮮教會的建立（圖4 ）

 

為湯瑪士紀念教會（圖5 / 翻拍自網站）

 

當他兩臂抱滿了書最後一個下船，蹣跚涉水上前，跪在一位軍官及群眾的面前，雙手高舉聖經要給他們，就在朝鮮人用棒棍將他打倒的那一刻，湯瑪士將聖經塞入他們的手中。他們將他殺了，全然不知道他到朝鮮是要幫助他們，這位才27歲的年輕宣教士，帶著基督的愛千里迢迢來到亞洲，好不容易抵達了朝鮮，卻從此殉道在大同江邊。

那天在心碎的大同江邊，11歲的黃明大（譯名）和他的叔叔看到了湯瑪士殉道的經過，湯瑪士臨終前高喊「耶穌！耶穌！」，他們當時不瞭解那是什麼意思，回家前隨手撿起了三本湯瑪士丟出來的聖經。

崔致良（譯名）也撿起了聖經，但他知道這是一本禁書，就將聖經交給了擔任平壤監廳警備的樸永植（譯名）。樸永植沒有當場燒毀它，反而將聖經帶回了家，將聖經內頁一張張撕下，塗上了漿糊貼在牆壁上當壁紙，感謝神，「壁紙聖經」最後讓樸永植信了主，而交聖經給他又經常到他家串門子的崔致良也歸信了基督。

那位撿聖經的少年後來成為大同江邊「眺望裏教會」的會友。而崔致良成為平壤「外野村教會」的長老。而那間貼壁紙聖經的房子，後來成為平壤第一間教會，就是1907年平壤大復興的發源地──「章臺硯教會」的前身。

當年撿到湯瑪士聖經的人，還有韓國第一位基督徒姐妹李信行，以及拿到湯瑪士最後一本聖經的樸春權，30年後，也成為教會的傳道人。1893年宣教士馬布三悅在平壤一帶巡迴建立教會，他發現許多湧進教會的人中，有不少人是因為當年拿到湯瑪士所丟擲的聖經而信主的。奇哉！全能的上帝，湯瑪士生命的種子開花又結果…

1876年，也就是距離湯姆士殉道的十年後，兩位蘇格蘭宣教士在中國滿州為第一位朝鮮基督徒受洗，並開始進行翻譯朝鮮文聖經的工作，終於在1882年出版了朝鮮文的新約聖經。而在平壤大復興前的二十年裡，多達40多種流通朝鮮的漢字基督教小冊子，也為大復興修平了道路，這些小冊子十分適合儒家文化的朝鮮及中國。朝鮮一直到1882年開始與外國建交後，才不再逼害傳教者。

（下期預告）

1907年發生了平壤大復興，這是亞洲第一個復興歷史紀錄，究竟如何發生？是什麼關鍵促成這次的大復興？上帝要經歷復興的朝鮮教會學習什麼深刻的生命功課？請看下篇報導。

 

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