GOOD TV新聞中心綜合報導

「信耶穌」與「拜神明」究竟有何麼不同？基督教研究智庫與長老教會彰化中會，5月4日於彰化蘭大衛紀念教會舉辦《基督生死相契：為我們死又在心裡活》新書發表會，該書帶領現代人反思：信耶穌要悔改信靠、領受恩典；拜神明則追求平安順利、鴻圖大展，有拜有保庇、消災解厄。做基督徒如果一直禱告祈求自己的福份，是否與拜拜的心態相近呢？

基督教研究智庫秘書長梁越美分享，該書介紹宣教師梅監務(Campbell Naismith Moody)的相關背景，以其對中部地區教會發展的貢獻，作為帶入發表會主題的引介。

今年是梅監務(Campbell Naismith Moody)宣教師來台宣教130週年。那一年，梅監務(30歲)、蘭大衛(25歲)、廉德烈(32歲)三位英國宣教師來到1895年戰亂中的台灣，他們逆著時代潮流而行，親身見證了上帝與受苦的人同在的愛。

梅監務宣教師參與建造中台灣20間教會，包括：鹿港、清水、二水、柳原、溪湖、員林、芳苑、大里、豐原、草屯、赤水、大肚、和美、大城、竹山、南投、田中、大雅、北斗、二林……。梅監務會在街道、寺廟、院子裡傳道，露天佈道敲鑼、吹號大聲喊：「上帝丟失兒子」，被英國同工稱為「英國乞丐」。

梅監務經過多次禱告和思考後，制定宣教計畫，藉由探勘、繪製各村莊、城鎮的詳細地圖，標註水稻收割時間，避開農忙季節，抓住農閒時機安排宣教，讓人們有空聆聽福音。

可惜的是，梅監務宣教師的貢獻被嚴重地遺忘，在他曾參與建造的教會中，仍保留的梅監務宣教師相關史料並不多。

基督教研究智庫創辦人林鴻信，同時也是《基督生死相契：為我們死又在心裡活》一書主編，他分享道：「梅監務宣教師的思想結晶超越時代，反觀現今，台灣許多基督徒的信仰生活，也是在如此的光景中，而這卻是梅監務宣教師在距今130年前早已經洞察的。」

對傳統基督徒而言，信仰常常只停留在頭腦，必得心中體驗基督在我們裡面，才能活出基督為我們而死的真理。

耶穌基督拯救我們的真理，若人僅僅用頭腦知道「基督為我們」，並不等於心中體驗「基督在我們裡面」，尤其並不意味著生活在上帝國價值觀裡。

這生死相契的愛，必須是：
頭腦認識：是客觀真理「基督為我們死」，應當作為信仰基礎；
心裡經歷：是主觀體驗「基督活在我們裡面」，必須親身經歷信仰。

今年下半年，基督教研究智庫會陸續推出梅監務宣教師的著作中譯本；同時，也向中彰一帶與梅監務宣教師有淵源的教會發出邀請，期盼有更多相關文物、故事、照片等，能被挖掘出來。

期盼在這些遺落的歷史碎片中，後人可以從百年前宣教師為台灣所付出的貢獻，檢視我們在今日究竟活出怎樣的信仰生活。人應當繼續不斷地追求讓上帝做工在自己身上，畢竟「基督徒所追求問題的答案並不在於人這一方，而在於上帝那一方」，信仰者自己必須不斷地經歷生命更新，然而當檢視自己的信仰生活，我們是否還處在這樣的更新裡呢？

新書發表會直播：
https://www.facebook.com/CSTTNET/videos/687383437320588

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「信耶穌」與「拜神明」有何不同？ 基研智庫新書：宣教師梅監務來台130週年的信仰反思