改教運動在十六世紀的歐洲造成了極大的震蕩,不但改變了歐洲宗教生活的面貌,更在經濟、政治、教育各方面產生了很大轉化作用,這一切變革的背後,都是上帝親自的主導,祂是改教家的主,也是歷史的主。

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有一個人原來想當神父,後來卻成為教會歷史中重要的改教家。 他24歲改信更正教,三年後就寫完《基督教要義》成為改革宗的神學經典。他對新教的發展有相當重要的貢獻,在理論與實踐上奠定了歸正宗的基礎。

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現在牧師可以結婚,十字架上沒有聖像,均因瑞士改教領袖慈運理推動而成。但在聖餐禮上,慈運理與馬丁路德卻思想分歧,卻更加說明改教中「唯獨聖經」的一大特色。

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山東大復興的高潮時期,起因於一群婦女對墮胎的認罪。也是柯理培牧師與孟瑪麗宣教士共同經歷的時代。從1908年以來陸陸續續發生在華北及東北的復興,直到1936-1937年中日抗戰前,如火燎原般延燒著。復興之後信徒經歷抗戰及內戰……

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馬丁路德反對教廷的堅定立場,從來不因教廷重重壓力而屈服,試問造成他反對的教義是什麼?路德顯而有一段影響深遠的屬靈心路歷程,是何關鍵讓他能破繭而出,為救恩奮戰一生…

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1919年發生了「五四運動」,民族覺醒但來華宣教士卻多受逼迫,就如同聖經紀載的初代教會,門徒受逼迫不能攔阻上帝的大能作為,在巨大的反基督教風暴後,1925年上海引發區域復興,到了1934年山東費縣又一波復興浪潮,這些都是山東大復興高潮的前兆……

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1887年6月,來自加拿大的古約翰夫婦和史美德醫生受長老會的差派前往中國,雖然宣教歷程遇到許多難堪與挫敗,但復興的火不單蔓延到當時的東北九省,也延燒到中國西南的成都。寫下中國教會最早的復興歷史。

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十四世紀,威克里夫和胡司的教導其實已經具有唯獨聖經、唯獨信心的內涵。為什麼未點燃改教的火焰? 百年後的路德時代因文藝復興,拜占庭王國的衰落,以及古騰堡活字印刷的技術。終於開啟風起雲湧的改教運動。

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由於19世紀末日本的殖民侵略,韓民仇日情緒強烈。平壤大復興中「饒恕」的功課,紮紮實實地讓朝鮮信徒從仇恨中被釋放,因而復興臨到,這股復興大能也讓朝鮮教會度過爾後日本殖民36年的迫害期。

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馬丁路德五百年前開啟了波瀾壯闊的宗教改革。但路德並非是首先提出唯獨信心、唯獨聖經觀點的人。在他一百多年前,英國的威克里夫和捷克的胡司就已提出類似思想,也為此付出慘重代價。

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