好消息國度新聞 2017/7/ 24 馬玉玲台北報導

憂傷痛悔的心,是從靈魂深處湧流出來的讚美聲。「饒恕」是平壤大復興中上帝給朝鮮信徒的功課,當他們從仇恨中被釋放,復興即臨,但對於當時的朝鮮人來說,饒恕與順服都是沉重的……

 

日本對朝鮮的《江華條約》是日對朝鮮政經軍侵略的計畫結果〈圖1/取自維基百科公有領域, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1860919

日本連串的侵略讓朝鮮人普遍仇日,但這卻成平壤大復興要學習的生命功課。〈圖2/翻拍自互動百科〉

日本侵略朝鮮種下仇恨種子

日本與朝鮮的歷史糾葛,是一頁頁令人沉痛的回憶,也是在平壤大復興之後的百年中,教會受逼迫的艱苦經歷。日本的侵略從1591年日本豐臣秀吉率兵20萬侵入朝鮮開始。

十七世紀中期,時為朝鮮「大院君」攝政期,他對外鎖國,被西方人稱為隱士之國(Hermit Kingdom)。1868年,日本向朝鮮請求建交,但朝鮮不承認日皇的存在,屢次斷然拒絕,種下日本征戰朝鮮的禍根。

十九世紀末期的朝鮮,政權腐敗,地方官吏貪斂苛求,外商勢力入侵,農民負擔加重。

1875年,一直覬覦朝鮮的日本,以測量為藉口,派軍艦到朝鮮外海,展開威脅性的示威,欲強迫朝鮮開放門戶,此即「雲揚號事件」,最後還簽訂了不平等的《江華條約》。當時朝鮮不懂國際法,被日本奪走了治外法權。其實,日本在訂約前已有全盤計畫對朝鮮政、經、軍進行侵略。

1894年發生大批的東學農民運動,這是一股強烈社會改革的期望,也是反對外國勢力入侵,尤其日本介入的巨大反抗。朝鮮無力平息民亂,遂引進清、日勢力協助,但當東學軍隊全面撤退後,清、日軍卻無意退出,更可笑的是,中國清朝與日本兩軍啟戰端的戰場卻在朝鮮,而清日戰後,日本非但未從朝鮮撤軍,反而兵力進駐韓皇宮『景福宮』監視朝鮮國王,公然干預內政。

1905年,大復興前兩年,日本成為朝鮮的「保護國」。1907年,就是大復興當年,日本強迫高宗退位由皇太子繼位。1910年即大復興後的第三年,朝鮮成為日本殖民地,長達36年之久,直至二次大戰日軍戰敗才撤出。

由以上的歷史可見,韓國人受日本人的侵略及迫害甚鉅,因此韓民仇日之心強烈,沒想到「仇恨」,正是神在大復興時首要對付的罪。

高宗李熙和純宗李坧父子,是朝鮮王朝的亡國之君。1919年高宗去世,有傳是被日本人謀害。而被日本人禁錮的純宗的離世,引發了朝鮮人民轟轟烈烈的抵抗運動。〈圖3/台灣殯葬資料網http://www.funeralinformation.com.tw/Detail.php?LevelNo=914

饒恕─復興前的功課

如果要體會平壤大復興時,上帝要朝鮮人學習對日侵犯的「饒恕」,就必須先了解那時期韓、日的歷史,體會為何上帝要求的功課,對於朝鮮人來說,是艱難的,以致勝過仇恨,復興就沛臨。

1904年(大復興前三年),日本與俄國在朝鮮半島形成新的權力角逐,不久發生的日俄戰爭,戰場又是在朝鮮;大批日軍從滿州移師朝鮮境內,進駐各城鎮,一些無法無天的日本人,竟然四處欺凌無辜的朝鮮人,宣教士記述這段歷史云「朝鮮盡是傷透心的百姓,儘管舊日政府腐敗,但如今政府多半受外人控制,他們悲傷,為國潸然淚下,叫人心酸」。

國家百姓受凌辱,一股強烈的民族意識─「寧死不為奴」的反抗意志於是洶湧四起。根據正史記載,基督教對知識份子的政治教育運動影響極大,因為教會在傳教之餘,也鼓吹自由民主思想,當時最活躍的「獨立協會」組織,大力鼓吹國家自主獨立及民主思想,也批判政府施政,防杜貪官專橫,這個組織的核心人物全是基督徒。比起中國民初的基督教,被普遍認定成是帝國主義的打手,中、韓的初代教會在類似的外侵歷史背景下,卻有著全然不同的定位;當朝鮮的愛國主義興起,朝鮮的教會倒成了國家的希望。

撒母耳‧摩菲特牧師(Samual A. Moffett) (左下)與朝鮮初代教會信徒〈圖4/取自香港國度復興報〉

挑戰─宣教士傳「愛與饒恕」

平壤的初期教會,從1893年,長老會的撒母耳‧摩菲特牧師(Samual A. Moffett)和美以美教會的荷爾博士在平壤設立聚會所開始。最初因朝鮮人深受儒家思想的影響,故祭祖問題讓基督徒遭迫害,到了1894年中日戰爭在朝鮮境內開打,基督徒四散,福音也就向四面八方擴散開來。許多初信的小團體誕生,因此許多各國宣教士被呼召來到韓國支援宣教。

十九世紀,基督教宣教士才獲准踏足朝鮮半島。韓人樂於學道,接受福音,教會茁壯成長,更見興旺。1901年9月12日,紀錄平壤大復興的威廉‧布雷爾宣教士來到漢城(南韓首都舊稱,今更名為首爾),經過一個月就來到平壤。威廉看到朝鮮教會大大增長,當時朝鮮有25萬信徒,在2000多處聚會,經濟上也可以自給自足。

但這時難題來了,當時朝鮮人對日本侵略義憤填膺時,教會宣教士們卻站起來宣揚愛與寬恕,甚至饒恕你的敵人,對於當時社會的整體氛圍是相違背的,宣教士們需要何等的智慧與勇氣才能釋放真理!因此有些宣教士或傳道人被批為叛國賊,也有生命受威脅的。另外,從美返國一群自稱為基督徒的年輕人,轉述一些美國道德墮落、不敬虔的反見證,也讓人們對西國宣教士的領導產生不信任,因此當外在情勢狂風巨浪,當人民極度仇恨日本人,當人們對領導同工越見冷淡,他們不再喜歡聽「愛與饒恕」的信息,這也正中撒旦的詭計…

1906年的冬天,在平壤的宣教士們意識到危機越來越嚴重,他們要怎麼辦呢?宣教士們什麼都不能做,只能每週聚集查經禱告,尋求上帝的面。

宣教士哈迪博士(Robert Hardie)對與會的宣教士們公開流淚懺悔〈圖5/取自http://www.ccnkorea.com/news/articleView.html?idxno=828

啟動─1903元山禱告會

在這之前,根據監理會神學大學李德柱教授(音譯)參考史料所述,最早在1903年,平壤的宣教士於元山舉行的禱告會中,聖靈讓當時的講員─宣教士哈迪博士(Robert Hardie)對與會的宣教士們公開流淚懺悔:「其實我的心沒有真正愛朝鮮人,每時每刻我都認為我比朝鮮人更優越,我倚靠醫學院畢業的學歷過於倚靠聖靈,見到朝鮮人的時候我就覺得他們很不乾淨,認為他們的飲食和文化都是未開化的,我的心裡是充滿著這樣的驕傲。」他將驕傲、心靈剛硬、信心不足等罪在眾人面前悔改,朝鮮人心中一向認為西國宣教士都崇高無比,但哈迪竟然如此謙卑地悔改,這帶給朝鮮信徒極大的衝擊,也成為平壤大復興的起始點。

痛悔─1907冬季查經禱告

1907年一月十二日(周六)開始,宣教士威廉‧布雷爾(W. N. Blair)在平壤的長老會和監理會的查經會中分享信息。他以哥林多前書12章27節「你們就是基督的身子,並且各自作肢體」跟會眾分享主內肢體的信息─教會中若起爭執,好比身體受傷一樣。「一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦」─一個弟兄心存仇恨,不但傷害全教會,也給教會的頭(基督)帶來痛苦。會後有些人痛苦承認他對人缺乏愛,尤其是日本人。但是第二天晚上的聚會卻異常冷淡,死氣沉沉,好像撒但壓倒了整個會眾,阻擋了禱告的上達,吉鮮宙長老甚至對會眾說:「你們都死了嗎?」他和宣教士們都認為這個查經會不能就這樣結束,所以在十四日(週一)中午,宣教士們再次聚集在神面前懇切的禱告,他們緊緊纏著神直到祂願意賜下祝福,果然當天晚上的聚會大得釋放。

那天布魯斯‧亨特(William B. Hunt)傳講信息之後,李吉函牧師(音譯)來到講臺上請會眾同聲開口禱告,會眾同心禱告、靈裡和諧,全場的禱告聲如泉水滑落,並直達上帝的寶座。如使徒行傳記著五旬節聖靈降臨一樣:「忽然從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的房子。」那個夜晚,聖靈進入會場,禱告中傳來陣陣哭泣聲,不多時,全會眾都哭了起來。

吉先宙長老在會眾面前悔改說:「我是個很壞的人,因為我,神不能賜福給我們。一年前我的朋友臨終時對我說:『吉長老,我要離開世界了,請你照顧我的妻小。』我就回答他:『我會的,你不要擔心。』但是,當我管理他的財產時,我偷了大約100美金,是我妨害神的工作。明天早上,我就會把這筆錢還給他的家人。」當吉長老當場告白認罪之後,全會眾全然得著釋放。那晚每個人都在聖靈光照下公開認罪,他們情緒激動、身心痛楚,放下驕傲,地上沒有任何權勢可以攔阻聖靈的工作。

聚會結束後,超過600人留下來繼續禱告,直到清晨兩點,平壤大復興於是啟動,接下來平壤多間教會舉行特別聚會,為期長達一個月,甚至學校都需要停課,因為孩子們常會為了自己做錯事而聚集痛哭。在崇德學校的禱告會當中,有300多個學生公開悔改,這火焰也持續蔓延到監理會的學校和學生當中。曾有兩位九歲大的男孩,參加聚會後哭著說要每天為未信主的父母禱告,兩年後,他們的家人全數歸主。大復興的激流波及到全平壤市區的大街小巷,認罪不單只有哭泣,也帶出了悔改的行動,人們紛紛歸還虧欠人的物品或金錢,彼此承認傷害對方的罪。

宣教士向學生講道〈圖6/香港國度復興報〉

 

從1903年元山開始的復興運動到1907年平壤的查經禱告會,當信徒將那股聖靈烈火帶到各自的家中,也帶到各教會,然後北朝鮮,然後整個朝鮮半島。無論是教會、神學院和一般學校都被復興巨流充滿,教會有強烈的禱告負擔,也有將福音早日傳遍朝鮮、日本、中國的負擔,因此新成立的朝鮮教會召開的第一次會議,焦點就是宣教的差傳。1907年的教會增長比1905年增加了267.84%,這是超乎人們想像的結果。

1910年,在英國愛丁堡舉辦的國際宣教會議(World Missionary Conference)當中,美國費城Philadelphia Press的特派員William T. Ellis激昂地敘述大復興對朝鮮的影響:「現在,基督教在改變朝鮮的樣貌(Character)。」

憂傷痛悔的心,是從靈魂深處湧流出來的讚美聲。平壤大復興中「饒恕」的功課,紮紮實實地讓朝鮮信徒從仇恨中被釋放,復興即臨到,這股復興大能也讓朝鮮教會度過爾後日本殖民36年的迫害期(1910年日本正式併吞朝鮮)。

 

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因為饒恕引發復興 朝鮮教會放下仇日情結

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